Прочитали Вашу статью о Джеймсе Брашу, очень интересно, так как мы тоже являемся потомками Ака Шанчымы, тоже кое-что видели и слышали от своих предков.

Мы тоже, как и Ак Роман, слышали о каких-то древних письменах или книге, которые хранил Ак Шанчыма. Говорят он спрятал это в пещере возле реки Кадыр-Ос, которая находится недалеко от местечка Булан-Бук (местность Кыстырба). В нижней части есть приток Кадыр-Ос, который впадает в Хамсару. Недалеко выше Кадыр-Ос есть священное место Кыстырба. Там есть чалама, на чаламе чажыын чашкаш (священная жидкость, разбрызгиваемая при совершении обрядов, ритуалов и культов). Через час на лицевой стороне камней увидишь свою мечту, которая там будет изображена.

Мы также видели на камнях какие-то письмена (или картинки?), древние, выбитые на камнях в местности, где жил Шанчыма раньше на реке Хамсара. Может быть, он хранил эти письмена в горах Одуген-Тайга, в частности на горе Барас. Вот эти письмена, отрывки из которых мы частично запомнили:
 
Связано ли это с книгой, которую он хранил, мы не знаем, Мы также слышали, что он дружил с хакасским охотником Таштандиновым Николаем, который тоже знал какие-то секретные книги. Он тоже бывал в Хамсаре, они о чем-то беседовали и вместе проводили обряды на горах.

Ак Чейнеш, и её муж Хасан, Кол Александр Анчы-оолович.

Я выделил отдельные слова и устойчивые сочетания, попытался растолковать их. Необходимо иметь в виду, что это не есть связный текст, а просто по памяти приведены вырванные из контекста наиболее часто встречающиеся устойчивые терминологические словосочетания, которые можно обнаружить на древнетюркских рунических памятниках. Авторы письма сами пишут, что это писалось по памяти из отрывков каких-то надписей на камнях, виденных в тех местах, а также, возможно, в "книге" их предка Ака Шанчымы, как они и пишут в письме, не претендуя на точность и достоверность. Они просто копируют рунические знаки, не зная их смысла. Я же смог расшифровать некоторые из них, сравнивая с другими руническими надписями, которых в Туве очень много.

    

     «Ай»    - Луна (буквально пишется «ый», а читается    «ай»).
    

     «К ү н»    (в современном тувинском языке    произносится «хүн»)    - «Солнце»; встречается в устойчивом    словосочетании:      

    

            «Хүн – Тэңгри» - «Небесный Бог    Солнца» (здесь «Тэңгри» пишется «ТКРИ»,    а может читаться «тэкир», «тэнгир»,    «тигир», «тэнгри»). [читать    справа налево везде]

    

     «Көк»    - «Синий» (в сочетаниях «Көк Дээр», «Көк    Тэңгри» означает «Вечное Синее Небо»).    В данном случае -           «Көк Тэңгри»

    

    «Чер»    - «Земля», «Мать-Земля» (особенно в    сочетании «Чер-Ием).

    

    тамга (тув. «танма»), означающая    «Земля-Мать», символ женского начала.

    

    

    

    тоже тамговый знак, символизирующий     либо Верхний, либо Нижний Миры (как мне    кажется, здесь соединены 2 знака –    «Луна» и «Солнце»).    

Примечание. О местонахождении пещеры.

Что касается тех мест, где находиться указанная в письме пещера, то они известны, но труднодоступны, нужно ехать в горную тайгу и тундру летом на оленях или конях, как я и разъяснил Дж. Брашу, на что он сказал: видимо, надо организовать экспедицию с проводниками-охотниками. Я этих местных жителей знаю, они мои соплеменники и сородичи, поскольку я - коренной уроженец Тоджи.
Это примерно 90-100 км. от районного административного центра Тоджинского кожууна - Тоора-Хема.

© проф. Абаев Н.В., 2010